Christliche Mystik im Lichte des Bhakti-Yoga

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Im Rahmen eines Seminares über Bhakti-Yoga sollte ich auch einen Vortrag über Christliche Mystik halten. Ich hatte bei der Vorbereitung sehr viel Freude und habe einige sehr interessante Konzepte und Informationen zum Thema gefunden. Nachdem ich mich viele Jahre vom Christentum abgewand hatte um mich eher den östichen Wegen zu widmen, öffne ich mich nun langsam wieder für meine Wurzeln, denn schliesslich bin ich mit christlichem Gedankengut aufgewachsen…

Aus meiner Sichtweise des integralen Yoga kann ich heute ganz anders die christliche-mystischen Inhalte in mein Denken integrieren, als es mir vorher möglich war. Ich bin von meiner Geisteshaltung sowieso ein Universalist und denke, dass die Weisen zu verschiedenen Zeiten und in unterschiedlichen Kulturen einfach jeweils andere Worte gefunden haben für ein und die selbe Sache. Es gibt nur einen Gott oder ein Göttliches aber in unendlich vielen Formen und Eigenschaften.

Ich hoffe, dass ich mit meiner Bearbeitung dem komplexen Thema gerecht werde. Einige Fehler sind mir bereits aufgegangen, zB gab es bisher noch keinen “Johannes Paul den III.”…

Falls Dir noch mehr unrichtige Inhalte auffallen, oder du noch wichtige Ergänzungen hast, kannst du gerne unten einen Kommentar dazu verfassen.

Hier also nun das Interview:

Christliche Mystik

Die verschiedenen Konzepte und Zitate die ich im Vortrag genutzt habe hier nochmal in schriftlicher Form:

Karl Rahner
“Der Christ der Zukunft wird ein Mystiker sein, oder er wird kein Christ sein.”
Erich Fromm
„…die logische Konsequenz der Theologie ist der Mystizismus!“
Plotin
„Mystik ist das Ziel der Praxis.“

“mystikós” griech. „geheimnisvoll“ …das Geheimnis der Erkenntis Gottes lüften.

“myo” griech. “schließen” …Augen zu machen und nach innen gehen

 ”unio mystica” Ziel der Mystik, die Einheit mit allem, mit Gott

“Kontemplation” von contemplare: „anschauen, betrachten“

“Vita contemplativa” als mönchisches Ideal

Eine theologische definition: „cognitio Dei experimentalis“, die Erkenntnis Gottes aus der Erfahrung

Dyonisos Aeropagita “Ekstase als Heraustreten aus sich selbst und zum Gehobenwerden hin zum überwesentlichen Strahl des göttlichen Dunkels.”

Die schwarze Katze
• Ein Philosoph sucht in einem dunklen Raum nach einer schwarzen Katze.
• Ein Psychologe hilft anderen, in einem dunklen Raum nach einer womöglich nicht vorhandenen schwarze Katze zu suchen.
• Ein Theologe spricht von einer schwarzen Katze in einem dunklen Raum. Ohne sie zuvor gesucht zu haben, behauptet er, sie gefunden zu haben.
• Ein Mystiker schaltet das Licht ein, das den dunklen Raum erhellt.

“Philosophie sei, sagt der Theologe, wenn jemand in einem absolut dunklen Raum mit verbundenen Augen eine schwarze Katze sucht, die gar nicht da ist. Theologie aber ist, erwidert der Philosoph, wenn jemand in einem absolut dunklen Raum und mit verbundenen Augen eine schwarze Katze sucht, die gar nicht da ist, und ruft: “Ich hab sie.”

Meister Eckhart „Ich und Gott sind eins”

C.G. Jung “Religiöse Erfahrung ist absolut. Man kann darüber nicht diskutieren. Man kann nur sagen, dass man niemals eine solche Erfahrung gehabt habe, und der Gegner wird sagen: ‚Ich bedauere, aber ich hatte sie.’ Und damit wird die Diskussion zu Ende sein. Es ist gleichgültig, was die Welt über die religiöse Erfahrung denkt.’“

Via Positiva >>> Gott ist Erfahrbar in Schönheit, Güte, Liebe

Via Negativa >>> Gotteserfahrung ist nur Gnade

„Wir können aufsteigen auf den Berg und die Augen
öffnen, ob die Sonne dann scheint, liegt nicht in unserer Hand.“

Demut: Dein Wille geschehe, Herr Jesus Christus erbarme dich meiner
Durch die Dunkelheit:  schwarze Nacht der Unwissenheit, Dunkle Nacht der Seele, Wolke des Nicht Wissens

Meister Eckhart
„Leer sein aller Kreatur ist Gottes voll sein, und voll sein aller Kreatur ist Gottes leer sein“

Calvin
„Gott will, dass wir aller Güter leer seien, damit er uns mit seiner Gottheit füllen könne.“

3 Grundprinzipien Purificatio, Illuminatio, Unio

via purgativa das Reinigen der Sinnlichen Ebene, den Tempel fegen

via illuminativa intellektuelle Schau der unveränderlichen geistigen Dinge

via unitiva Transzendenz und Verschmelzung mit Gott

Gott ist allem innewohnend und alles übersteigend:

Transzendenz (lat. transcedere, „hinübersteigen jenseits, außerhalb des Bewusstseins“)

Immanenz (lat. immanere „darin bleiben”, „innewohnend“

Die 8 Tore der Mystik erkannt durch Vertreterinnen der Rheinischen Mystik
1. Das Tor des Schweigens im Sinne von Nichtsprechen
2. Das Tor des Nicht-Tuns im Sinne von Nicht-Erzwingen
3. Das Tor der Einheit im Sinne von Nicht-zwei-Sein
4. Das Tor der Liebe ohne alle Vorbehalte
5. Das Tor der Einsicht
6. Das Tor der Freude ohne alle Ursachen
7. Das Tor der Tiefe, wie sie nur in der Höhe zu finden ist
8. Das Tor des Raumes

Aus „Die Wolke des Nichtwissens“

„Gott kann wohl geliebt, aber nicht gedacht werden. Von der Liebe lässt er sich fassen und halten, vom Intellekt jedoch nicht.“

Ken Wilbers Zusammenfassung der Philosophia Perennis der “ewigen Philosophie der Mystiker”
1. Der spirituelle GEIST (Gott, die höchste Wirklichkeit, die absolute Seinsheit, die Quelle, das Eine, Brahman, Dharmakaya, Kether, Tao, Allah, Shiva, Jahweh, Aton, Manitu…) existiert.
2. Er muss innen gesucht werden.
3. Die meisten von uns erkennen diesen GEIST nicht, weil sie in einer Welt der Sünde, Trennung und Dualität leben, in einem Zustand der Gefallenheit und Isolation.
4. Es gibt einen Ausweg aus Sünde und Illusion, einen Pfad zur Befreiung.
5. Wenn wir diesem Pfad bis ans Ende folgen, finden wir Wiedergeburt oder Erleuchtung, eine direkte Erfahrung des inneren GEISTES, eine letzte Befreiung.
6. Diese letzte Befreiung bedeutet das Ende von Sünde und Leiden.
7. Sie mündet in mitfühlendes und erbarmendes Handeln für alle Lebewesen.

“Gott ist Geist” (Joh 4,24), “Gott ist Licht” (1 Joh 1,5), “Gott ist Liebe” (1 Joh 4, 8.16)

Einige Mystiker die im Vortrag genannt werden:

1098 Hildegard von Bingen empfing vom „grellen Licht“ und wurde „Posaune Gottes“
1207 Mechthild von Magdeburg „Von den äußeren Dingen zu den Inneren“
O Du gießender Gott in Deiner Gabe!
O Du fließender Gott in Deiner Liebe!
O Du brennender Gott in Deiner Begier!
O Du schmelzender Gott in der Einigung mit Deiner Geliebten!
O Du ruhender Gott an meinen Brüsten, ohne den ich nicht sein kann!
1256 Gertrud von Helfta (die Große)
1181 Franz von Assisi
1260 Meister Echhart „Manche einfältigen Leute wähnen, sie sollten Gott so sehen, als stünde er dort und sie hier. Dem ist nicht so. Gott und ich, wir sind eins.“
1265 Thomas von Aquin „Alles, was ich geschrieben habe, kommt mir vor wie Stroh im Vergleich zu dem, was ich gesehen habe.“
1417 Nicolaus von Flüe
Mein Herr und mein Gott,
nimm alles mir,
was mich hindert zu dir.
Mein Herr und mein Gott,
gib alles mir,
was mich führet zu dir.
Mein Herr und mein Gott,
nimm mich mir
und gib mich ganz zu eigen dir.
1221 Bonaventura
1. Zuerst soll die Seele das Licht der Kontemplation nach innen lenken. Dadurch soll sie Einsicht in die eigene Naturhaftigkeit, Versündigung und Begnadung erlangen.
2. Dann soll die Seele das Licht der Kontemplation nach außen leuchten lassen. Dadurch erkennt sie, wie fragwürdig Reichtum, weltliche Erhabenheit und irdische Größe sind.
3. Weiter soll sie das Licht der Kontemplation auf das Niedere richten. Dadurch gewinnt sie die Einsicht in die Todesnot, das göttliche Strafgericht und die Höllenpein.
4. Schließlich soll die Seele das kontemplative Licht auf das Höchste ausrichten, um so die Freuden des Himmels zu schauen.
1491 Ignatius von Loyola
1515 Theresa von Avila „Von dummen Andachten und sauertöpfischen Heiligen erlöse uns, lieber Herr.“ Doctor mysticus
1542 Johannes vom Kreuz  „Die dunkle Nacht der Seele“ „Maestro del nada“
1624 George Fox Quäker Massenextasen (>>siehe auch Methodisten)

Pierre Teilhard de Chardin

Dag Hammarskjöld

Anselm Grün

Willigis Jäger

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